中華文化“走出去”的動力源泉是什么
作 者：李瑩 來 源：人民網發表日期：2017-10-13
在全球化的場域中,各國文化一方面互學互鑒、交流交融,另一方面也越來越融入國際經濟、政治、意識形態等領域的博弈中。中華文化既迎來了“走出去”的歷史機遇,也面臨著文化霸權和文化壁壘的挑戰,“走出去”的步伐越來越快。面對并存的機遇和挑戰,只有明晰“走出去”的真正價值目標,才不會為“走出去”而走,最終偏離了正確的方向;也只有找到“走出去”實踐中問題和困難的根源,才能從根本上改變“走出去”依托的供給結構,提升供給能力。
中華文化“走出去”的價值目標
中華文化“走出去”于我國經濟社會發展的現階段,是在內、外兩方面的動因驅使下做出的必然選擇。從內部動因來看,在全球化的大背景下,我們需要獲得更多由文化資源轉變而來的經濟資本。美國學者弗朗西斯·福山認為,在現代經濟社會中,文化尤其是道德文化,已經成為具有經濟價值的社會資本,如作為一種社會美德的“信任”或“信任度”。一個國家或社會“信任度”的高低,不僅標志著這個國家或社會的道德文化水準,甚至在某種程度上是決定該國社會經濟發展的主要因素之一。然而,決定“信任度”高低的條件,也不再局限于一個國家政治經濟民主化水平,更具有決定性意義的是傳統文化中某些可轉化的精神氣質。隨著我國融入全球化經濟體系程度的不斷提升,對這種“社會資本”缺乏所帶來的不利體會也越深刻。
從外部動因來看,我們仍然處于西方強勢文化掌握話語權的客觀環境中,西方文化霸權在客觀上對我國也產生了多層次的負面影響。在當前的全球化場域下,國際政治多極化、民族文化多元化以及經濟模式多樣化的訴求作為一種現實的存在,應當成為我們考量文化“走出去”的重要基礎,這種訴求對我們來說就是對自己國家和民族的文化責任。中華文化“走出去”,是為了保持和維護民族獨立與國家發展,也是為了在文化全球化的大趨勢下尋求一種動態的平衡。
所謂價值目標,就是人們對某種客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性、值得獲得性或者實用性的總評價和總看法。中華文化“走出去”,在全球化的場域中,也有自身獨特的價值目標,它既有“表”也有“里”,因而可將其稱為“雙層”。
先說“表”,改革開放以來,中國的發展正從不同層面觸及并影響著世界,國際社會也因此向中國投來更多的的關注。在這一過程中,文化也更加深刻地融入國際經濟、政治、意識形態等領域的博弈。我們需要通過積極推動中華文化“走出去”,通過傳播價值理念,增進理解認同,塑造良好形象,在國際競爭中贏得更加主動的地位,從而為國家發展營造良好的國際環境。
再說“里”,文化的“走出去”,是為了在交流的過程中,獲取更多學習交流的機會,從而更好地發展自己的文化,不斷提升文化的自信,實現中華文化的復興。文化只有“走出去”,才會有機會讓他人知曉和了解,也才能參與競爭。通過與不同文化的交流和碰撞,激發文化自我完善、自我更新的能力,從而獲得新的生命力。然而,人們常說要“表里如一”,中華文化“走出去”的雙層價值目標也是“表里如一”的。它的終極目的,是為中華民族的偉大復興、為中華文化的的復興,為“兩個一百年”奮斗目標的實現,為中國夢的實現,打下堅實的文化基礎。
對當前中華文化“走出去”實踐的反思
經過三十多年的改革開放,國家的經濟實力日益提升,為文化的國際交流和傳播提供了扎實的物質基礎條件。然而,在熱鬧的表面之下,扎根的、長期的、有普遍而持續影響力的東西不多,我國豐富的文化資源還沒有充分轉化為“走出去”的文化優勢,中華文化的有效供給仍不能滿足國際受眾的需求。
我國的文化貿易逆差仍然較大,中華文化軟實力和國際影響力與我國的經濟實力和國際地位還不相適應。主要表現為:第一,豐富的文化資源未能轉化為“走出去”的文化優勢。在漫長的歷史進程中,中華民族創造了輝煌燦爛、博大精深的文化,五千年的積淀也使得我們不愧為文化資源豐富的大國。然而,資源的豐富并不自然帶來文化的優勢。在“走出去”的過程中,中華文化缺少的是文化產業的支撐。文化的產業化水平,直接影響著中華傳統文化資源優勢向文化輸出優勢的轉化能力,我國還沒有形成從創意—研發—形成產品—包裝宣傳—出口貿易,再到提升附加值這一整套完整的產業鏈。受“等、靠、要”等國有企業慣有的傳統觀念影響,作為“走出去”主體的文化企業,無論對于政府的產業政策還是財政資金的扶持,仍然有著較高的依賴性,這種依賴性也弱化了文化企業內在的發展動力。我國的文化企業和文化相關機構,對本土文化資源的創新能力及與之配套的市場開發能力,均不能滿足主動參與國際競爭的要求,對于國際文化市場的分析和把握能力也存在較大的欠缺。這也造成當前我國文化產業不發達,生產、輸出能力有限,水平不高的現實狀況。
第二,中華文化的有效供給不能滿足國際受眾的需求。中華文化“走出去”的內容和形式是實現有效供給的關鍵,我國現有的文化交流活動,雖然也樹立了對外文化交流的標志性品牌,但絕大多數都是在政府主導下的對外交流項目,而國內的文藝團體又是其中絕對的主角。久而久之,難免讓外國人將中華文化和文藝表演等同起來,參加者大多是為捧場而來的“熟面孔”。也有國際受眾表示,中國的文化傳播內容往往集中在太極拳、功夫、雜技等表演,雖然很精彩、很吸引人,能夠滿足外國人對古老中國文化的好奇心,但中國深厚的文化僅僅靠這些表演來詮釋也許是不夠的。而習慣性地依賴政府主導、財政投入,片面追求規模、速度和轟動效應,因過多的公款投入和過濃的政府色彩,也有可能招致國際受眾的疑慮和反感。
目前在中國文化“走出去”的過程中,文化載體的普適性較強,內容和形式也更多地以不同層次、不同群體的受眾都能接受為導向。這一方面雖然擴大了傳播的“面”,但傳播的效果也因為沒有切中不同群體各自獨特的文化視角和需求,而在一定程度上弱化。此外,由于缺乏諳熟國際文化傳播規律,特別是具有中國情懷、世界視野、跨文化溝通能力的高層次復合型人才,在“走出去”的過程中,更多的中國故事仍然是以中國的思維方式、語言習慣講述的,由于缺少了對不同國家和地區、不同文化背景和文化習慣的了解,一定程度上影響了國際受眾對中國故事的理解和興趣。
中華文化更好“走出去”需要加強內容建設
如果把“走出去”看做中華文化向全球化場域的供給,則同樣需要從提高供給質量出發,優化當前的供給結構,擴大有效供給,提高供給結構對不同國家、不同受眾需求變化的適應性和靈活性,更好滿足全球化場域下受眾的需要,提升中華文化向世界輸出的生產力、傳播力和影響力。
加強內容建設是提高供給質量的根本。中華文化“走出去”要把呈現中華文化獨特魅力和反映人類共同價值追求有機結合起來,突出文化內涵,彰顯價值觀念,體現時代精神。而無論是當代中國的價值觀念,還是對當代中國發展圖景的展示,亦或是對人類共同價值的追求,中華優秀傳統文化都可以成為其向世界傳播的載體。作為載體的中華優秀傳統文化,應當成為內容建設的重中之重。
內容建設的關鍵,可分為實質內容與表現形式兩個方面。所謂實質內容,在于將和平、發展、合作、共贏以及創新、活力、聯動、包容世界經濟等當代中國價值理念、中國方案,通過仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同的中國傳統思想表達出來;在于把公平、正義、民主、自由等人類共同價值理念,通過中國哲學、史學、文學、藝術等傳統經典呈現出來;在于把中華文化的博大精深,通過深入挖掘中華醫藥、中國兵法、中國功夫、中國餐飲等的文化內涵展現出來。所謂表現形式,即把實質內容呈現出來的方式,換句話說,就是中國價值、中國智慧、中國精神的國際表達。不同國家、不同受眾的文化傳統、價值取向和接受習慣是千差萬別的,這就需要我們在表現形式上下功夫,做好話語的轉換。同時,還要善用境外傳播平臺和傳播力量,以外國人的視角、思維方式、語言習慣表現中華文化。
加強內容建設是提高供給質量的根本。中華文化“走出去”要把呈現中華文化獨特魅力和反映人類共同價值追求有機結合起來,突出文化內涵,彰顯價值觀念,體現時代精神。而無論是當代中國的價值觀念,還是對當代中國發展圖景的展示,亦或是對人類共同價值的追求,中華優秀傳統文化都可以成為其向世界傳播的載體。作為載體的中華優秀傳統文化,應當成為內容建設的重中之重。
內容建設的關鍵,可分為實質內容與表現形式兩個方面。所謂實質內容,在于將和平、發展、合作、共贏以及創新、活力、聯動、包容世界經濟等當代中國價值理念、中國方案,通過仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同的中國傳統思想表達出來;在于把公平、正義、民主、自由等人類共同價值理念,通過中國哲學、史學、文學、藝術等傳統經典呈現出來;在于把中華文化的博大精深,通過深入挖掘中華醫藥、中國兵法、中國功夫、中國餐飲等的文化內涵展現出來。所謂表現形式,即把實質內容呈現出來的方式,換句話說,就是中國價值、中國智慧、中國精神的國際表達。不同國家、不同受眾的文化傳統、價值取向和接受習慣是千差萬別的,這就需要我們在表現形式上下功夫,做好話語的轉換。同時,還要善用境外傳播平臺和傳播力量,以外國人的視角、思維方式、語言習慣表現中華文化。
文化自信是“走出去”的動力源泉和根本歸宿
“走出去”的根本動力或者說根基,在于每一個中國人對中華優秀傳統文化的認知,在于對中華傳統文化中所蘊含價值理念的認同。中華文化“走出去”最終靠的是“人”。因為每一個中國人,都是中華文化的承載者,也是傳播者,但首先是承載者。作為承載者,倘若是“空載”的,哪里還談得上傳播。能夠“走出去”的文化必須是“活的”,是有生命的,而這也絕非靠精彩的表演、生動的文字就能獲取的。中華文化的生命力,在于其千百年來所滋養的價值觀念,以及人們對這一價值觀念的認同和踐行,而認同和踐行本身,正是對文化自信最好的體現。
“走出去”的根本動力或者說根基,在于每一個中國人對中華優秀傳統文化的認知,在于對中華傳統文化中所蘊含價值理念的認同。中華文化“走出去”最終靠的是“人”。因為每一個中國人,都是中華文化的承載者,也是傳播者,但首先是承載者。作為承載者,倘若是“空載”的,哪里還談得上傳播。能夠“走出去”的文化必須是“活的”,是有生命的,而這也絕非靠精彩的表演、生動的文字就能獲取的。中華文化的生命力,在于其千百年來所滋養的價值觀念,以及人們對這一價值觀念的認同和踐行,而認同和踐行本身,正是對文化自信最好的體現。
文化自信是“走出去”的動力源泉。中華文化從哪里“走出去”?它既從國內走到世界上去,也從每一個中國人身上走到世界上去。不論是政府主導下的文化交流活動、文化演出,還是市場主導下的各類文化產品,大都是在國內的文化氛圍和環境中成型的,在成型的過程中,是否融入了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念是否具有獨特的民族氣質,是否具有“軟實力”特有的吸引力;取決于供給側的文化自信程度,取決于在組織、準備、生產這些文化載體的過程中,多大程度上認同并踐行了中華優秀文化所孕育的價值理念。我們的優秀傳統文化資源并不匱乏,但怎樣以人們喜聞樂見、易于參與的方式呈現,這是非常關鍵的。特別地是讓青少年兒童有更多的機會親近這些中華文化瑰寶,對國人自身文化自信的塑造尤為重要。
文化自信,也是“走出去”的根本歸宿。在當前全球化的場域中,通過“走出去”與其他文化交流互鑒、創新發展,我們才能真正實現文化自信。文化是民族之根,是國人安身立命之基,對文化的自信涉及國格尊嚴和民族存亡。文化與國家的綜合國力有著微妙的關系。當國力衰敗的時候,國家文化影響力會下降,國民在文化心態上也會產生崇洋、自卑、封閉等搖擺心理,文化的自信心會不足。在中華民族的復興之路上,加速的全球化進程,使得傳統文化不可避免地受到外來文化的沖擊,也增加了人們對傳統文化認同的難度。總是被動地接受外來文化的影響,不利于對民族自信的重建,也不利對中華優秀傳統文化的認同。“走出去”,可以使我們獲得更多與外來文化平等交流的機會,而交流帶來的碰撞與融合,讓我們得以對中華文化獲得更加客觀、全面的認知,從而重拾起支撐我們價值觀自信的底氣與底蘊。
文化自信,也是“走出去”的根本歸宿。在當前全球化的場域中,通過“走出去”與其他文化交流互鑒、創新發展,我們才能真正實現文化自信。文化是民族之根,是國人安身立命之基,對文化的自信涉及國格尊嚴和民族存亡。文化與國家的綜合國力有著微妙的關系。當國力衰敗的時候,國家文化影響力會下降,國民在文化心態上也會產生崇洋、自卑、封閉等搖擺心理,文化的自信心會不足。在中華民族的復興之路上,加速的全球化進程,使得傳統文化不可避免地受到外來文化的沖擊,也增加了人們對傳統文化認同的難度。總是被動地接受外來文化的影響,不利于對民族自信的重建,也不利對中華優秀傳統文化的認同。“走出去”,可以使我們獲得更多與外來文化平等交流的機會,而交流帶來的碰撞與融合,讓我們得以對中華文化獲得更加客觀、全面的認知,從而重拾起支撐我們價值觀自信的底氣與底蘊。
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