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      你的個(gè)性里,藏著你的未來(lái)

      來(lái) 源:哈佛商業(yè)評(píng)論發(fā)表日期:2018-04-26

        一直以來(lái),我們受到的教育是:要關(guān)注可以培養(yǎng)和改變的技能、立場(chǎng),因?yàn)樗鼈兪穷I(lǐng)導(dǎo)力的真正要素;要忽視個(gè)性,因?yàn)樗谴我?、膚淺的。

        然而,事實(shí)卻相反:一個(gè)人的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)在競(jìng)爭(zhēng)中起著不容小覷的作用。無(wú)論是選舉領(lǐng)導(dǎo)還是公司任命,都是個(gè)性方面的競(jìng)爭(zhēng)。

        總統(tǒng)也是人。更直接地說(shuō),他們也有自己的個(gè)性。他們?cè)诤芏鄦?wèn)題上有自己的立場(chǎng),有著不同的智力類(lèi)別和智商水平,有由自己表達(dá)或由別人代言的政治意識(shí)形態(tài)。然而,根本的事實(shí)是,當(dāng)候選人就職、取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后,普通公民會(huì)被他的個(gè)性所領(lǐng)導(dǎo)。

        同樣的道理,也適用于公司領(lǐng)導(dǎo)。CEO們可能為自己找到具體的戰(zhàn)略、管理理論或組織文化,但影響其思想與行為的潛在因素卻是他們自己的個(gè)性。史蒂夫·喬布斯、杰克· 韋爾奇、梅格·惠特曼、馬克·扎克伯格,他們的個(gè)性都是由心理、情感、社會(huì)因素以及個(gè)人經(jīng)歷塑造成的,他們對(duì)商業(yè)世界的應(yīng)對(duì)也有著明顯的個(gè)人特征,從而導(dǎo)致了各自的成功或失敗。

        從三本書(shū)以及一部電影中,你可以看到美國(guó)總統(tǒng)在個(gè)性上最顯著、最有趣的幾個(gè)特征表露無(wú)遺。你也可以看到對(duì)這一事實(shí)的強(qiáng)有力論證:優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力最終是由與具體場(chǎng)合相匹配的鮮明個(gè)性決定的。

        在喬恩·米查姆 (Jon Meacham)的 《托馬斯·杰斐遜:權(quán)力的藝術(shù)》(Thomas Jefferson:The Art of Power)一書(shū)中,他生動(dòng)再現(xiàn)了美國(guó)第三任總統(tǒng)個(gè)性形成的漫長(zhǎng)過(guò)程。

        我們可以看到,在維吉尼亞殖民地的豐富生活、在啟蒙哲學(xué)方面的知識(shí)教育以及政治教育,如何形成了杰斐遜對(duì)權(quán)力的看法。這本書(shū)還栩栩如生地刻畫(huà)了杰斐遜的情感與性格:他擅長(zhǎng)運(yùn)用書(shū)面修辭,厭惡人際沖突,堅(jiān)定地認(rèn)為“只有通過(guò)密切維持人際關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)有效治理”。杰斐遜超越了對(duì)特定政策或觀(guān)點(diǎn)的就事論事,是一位講究社會(huì)交往、注意關(guān)系處理的領(lǐng)導(dǎo),用米查姆的話(huà)來(lái)說(shuō),他總是在“營(yíng)造別人對(duì)他的依戀”。他經(jīng)常穿著舊拖鞋、在不采取安保措施的情況下在白宮招待國(guó)會(huì)議員和國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人,有時(shí)候甚至讓人感覺(jué)不自在。

        但同時(shí),他又是一個(gè)實(shí)干家。早在1801年杰斐遜就職之前,由喬治·華盛頓和約翰·亞當(dāng)斯所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦黨把中央政府治理得過(guò)于權(quán)勢(shì)化,這讓杰斐遜很不喜歡。因此,他采取了果斷而又巧妙的行動(dòng),讓中央政府回歸更為共和黨人的模式。同時(shí),他又與反對(duì)人士保持固定的聯(lián)系(多是社會(huì)聯(lián)系),從而獲得了關(guān)鍵聯(lián)邦黨人對(duì)自己的尊重。

        同樣,在歷史學(xué)家羅伯特·卡羅(Robert A. Caro)撰寫(xiě)的傳記大作《林登·約翰遜的那些年》(The Years of Lyndon Johnson)第四部《權(quán)力的交接》 (The Passage of Power)一書(shū)中,林登·約翰遜的個(gè)性也躍然紙上,雖然其歷史背景截然不同。

        在書(shū)中,從西南德克薩斯州立師范學(xué)院(Southwest Texas State Teachers College )畢業(yè)的林登·約翰遜有著非凡的政治天賦以及終極的政治抱負(fù)——成為美國(guó)總統(tǒng)??_相當(dāng)詳盡地?cái)⑹隽水?dāng)約翰遜在1960年民主黨全國(guó)大會(huì)中被年輕的杰克·肯尼迪以謀略擊敗時(shí)遭受的莫大苦痛,此后他不得不同意屈就副總統(tǒng)一職。他在參議院政治周旋中表現(xiàn)出來(lái)的高度自信甚至自負(fù),卻在意欲提升職業(yè)生涯、提高知名度的兩年半副總統(tǒng)經(jīng)歷中備受重創(chuàng)??夏岬险?ldquo;哈佛幫”輕蔑地稱(chēng)呼他為“玉米餅大叔”,卡羅生動(dòng)地記錄了幾欲到達(dá)權(quán)力頂點(diǎn)的約翰遜在了無(wú)實(shí)權(quán)時(shí)遭受的痛苦和恥辱。

        當(dāng)然,肯尼迪的遇刺卻改變了這一切,其中也包括約翰遜。

        在卡羅扣人心弦的敘述中——這也是本書(shū)的高潮部分——我們看到在肯尼迪遇刺之后約翰遜出現(xiàn)的瞬間大逆轉(zhuǎn)。約翰遜的憂(yōu)慮、不安、多疑消失殆盡,重新恢復(fù)了硬朗的自己:冷靜、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、果斷??_進(jìn)一步描述了約翰遜如何異常迅速、強(qiáng)有力地接任總統(tǒng)一職,這意味著他在個(gè)性上的大獲全勝。從此,作為美國(guó)總統(tǒng),他曾一度把自己的優(yōu)勢(shì)最大程度地發(fā)揮出來(lái),同時(shí)又以堅(jiān)定的意志力克服了自己的缺陷和不足。

        最后,在所有美國(guó)總統(tǒng)中,關(guān)于亞伯拉罕·林肯 ( Abraham Lincoln )的書(shū)籍和說(shuō)法是最多的,這也是可以理解的:畢竟,他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)度過(guò)了歷史上最大的一場(chǎng)危機(jī),維持了國(guó)家統(tǒng)一,并廢除了奴隸制。在美國(guó)面臨重大分裂時(shí),他如何發(fā)揮了自己的個(gè)性來(lái)適應(yīng)如此巨大的一系列挑戰(zhàn),一直 是一個(gè)引人入勝的話(huà)題。大衛(wèi)·馮·德勒赫(David Von Drehle)的書(shū) 《偉大的崛起:亞伯拉罕·林肯與美國(guó)最危險(xiǎn)的一年》(Rise to Greatness: Abraham Lincoln and America’s Most Perilous Year)以及斯蒂文·斯皮爾伯格 (Steven Spielberg)的傳 記電 影《林 肯》(根 據(jù) 桃 瑞 絲·恩斯·古德溫(Doris Kearns Goodwin)于2005年出版的書(shū)籍《政敵團(tuán)隊(duì)》(Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln)改編而成),還將繼續(xù)探索這一話(huà)題。

        馮·德勒赫的書(shū)和斯皮爾伯格的電影涵蓋了整個(gè)有關(guān)林肯的故事,講述了林肯的個(gè)性如何讓他駕馭、掌控由始至終的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。馮·德勒赫選擇1862年作為該書(shū)內(nèi)容的重點(diǎn)段落。在新年前夕的內(nèi)閣會(huì)議召開(kāi)后,戰(zhàn)爭(zhēng)初期的形勢(shì)還相當(dāng)嚴(yán)峻,林肯政府的司法部長(zhǎng)愛(ài)德華·貝茨對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏合作精神感到頗為不安,在日記中,他這樣袒露心扉:林肯是“一個(gè)優(yōu)秀的人,總體而言,他非常明智;但他缺乏毅力和決心,我非常擔(dān)心他不具備指揮能力。”當(dāng)然,現(xiàn)在我們知道,事實(shí)并非如此。

        其實(shí),林肯的“能力”與眾不同——他的能力不是指揮能力或者控制能力,而是感染力和影響力,以及謹(jǐn)慎、精明地利用和平衡人際關(guān)系的能力。在電影中,我們看到,在生命中最后幾個(gè)月里,由丹尼爾·戴-劉易斯扮演的林肯并沒(méi)有為了名垂青史而裝模作樣,而是積極思考、溝通、開(kāi)展政治活動(dòng),以拯救尚處于內(nèi)戰(zhàn)末期的整個(gè)美國(guó)。

        總統(tǒng)人物與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之間還是有著巨大差別的。但是,對(duì)于二者來(lái)說(shuō),個(gè)性至上都不無(wú)道理。

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