讀羅爾斯的《正義論》
對羅爾斯《正義論》的分析及評價(jià)
西方思想史上從未缺乏過對正義的研究和探索，從柏拉圖、亞里士多德到洛克、盧梭、康德再到今天，一批批的哲學(xué)家、思想家孜孜不倦地發(fā)展著這一理論。羅爾斯《正義論》在古希臘正義思想基礎(chǔ)上啟蒙，近代資產(chǎn)階級正義思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來。其對正義理論體系的論證，既面臨著一定挑戰(zhàn)又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
原初狀態(tài)和無知之幕。羅爾斯花了大量篇幅論證其正義原則，并提出兩個(gè)不可或缺的概念：原初狀態(tài)和無知之幕。
原初狀態(tài)類似于原始社會(huì)。在這種狀態(tài)中，主體各方都是平等的，沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有私欲，他們相互冷淡，互不關(guān)心，他們所進(jìn)行的任何選擇和行為都不是基于貪念或者嫉妒，而是出于一種完全平和的心態(tài)。羅爾斯試圖通過實(shí)現(xiàn)程序正義來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，假設(shè)這種狀態(tài)下的主體各方都主觀、本能地實(shí)現(xiàn)其最終目的，而不受任何客觀環(huán)境和偶然因素的影響。羅爾斯假設(shè)原初狀態(tài)的目的在于設(shè)置一種公平的程序，即只要人們嚴(yán)格遵循程序辦事，不管它是什么樣的或者會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，那么就可以認(rèn)為這個(gè)程序就是正確的、公平的。此外，羅爾斯還設(shè)置了無知之幕，即所有人對自己、他人及周邊環(huán)境一概不知，他們不知道其家庭出身、社會(huì)地位、成長背景、人際關(guān)系、天資天賦，甚至不知道其心理狀態(tài)等。羅爾斯希望通過預(yù)設(shè)無知之幕的狀態(tài)，達(dá)到消除家庭出身和天資運(yùn)氣這些偶然因素的目的，從而確保任何人在做出正義選擇的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樽陨怼⑺恕⒅苓叚h(huán)境等偶然因素獲利或者受損。③
原初狀態(tài)和無知之幕這兩種狀態(tài)都是羅爾斯假設(shè)出來的，他試圖通過預(yù)設(shè)兩種狀態(tài)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。羅爾斯認(rèn)為，正義作為社會(huì)上最重要的價(jià)值原則，至高無上、不容踐踏。他解釋說，任何一種理論、規(guī)定、制度或法律，只要違背正義原則，必定被拋棄，即使它們有可能取得再大的成功、獲得再大的利益也無濟(jì)于事。他希望每個(gè)社會(huì)個(gè)體都能夠自由公平地享有社會(huì)資源、發(fā)展渠道和成功機(jī)遇，但同時(shí)又必須保證最少受惠者的最大利益不被侵犯，試圖使公平正義得到最大的實(shí)現(xiàn)。然而，我們知道，任何理想狀態(tài)都是很難甚至根本不可能實(shí)現(xiàn)的，即便是在羅爾斯設(shè)定的制度前提下也不例外。
羅爾斯《正義論》的現(xiàn)實(shí)意義。羅爾斯提出正義原則，尤其是差別原則，對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在西方資本主義國家，財(cái)富普遍集中在少數(shù)資本家手中，而占人口多數(shù)的中低階層卻只享有極少份額的財(cái)富，貧富差距十分懸殊。眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正義歸根到底由經(jīng)濟(jì)決定，所以在經(jīng)濟(jì)地位上占主導(dǎo)地位的資本家在政治和文化等領(lǐng)域也居于明顯優(yōu)勢。這就導(dǎo)致自由平等形同虛設(shè)，根本無法得到真正的實(shí)現(xiàn)。因此，羅爾斯提出差別原則。他指出，造成社會(huì)不正義、不和諧的原因是多方面的，但是關(guān)鍵原因還在于經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)資源分配有失公平、個(gè)體收入明顯兩極化。當(dāng)然，貫徹差別原則并不是要劫富濟(jì)貧，而是要在實(shí)現(xiàn)社會(huì)上最少受惠者最大利益的基礎(chǔ)上，確保其他個(gè)體的實(shí)際基本利益亦得以實(shí)現(xiàn)。羅爾斯闡述的平等分配不等同于平均分配，它這樣既有利于保證所有人都有獲得社會(huì)職位和社會(huì)地位的公平機(jī)會(huì)，又不會(huì)打擊一部分人的勞動(dòng)熱情和工作積極性。其最終目的在于緩和社會(huì)內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧秩序，推進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展。